زمین هنوز در خطر است!

   جنگ ستارگان به تلویزیون ها کشید!

با هجوم قهرمانان كتاب‌هاي كميك به سينماها در دهه گذشته، سينماي علمي- تخيلي روزهاي پرشكوهي را تجربه مي‌كند كه اگر بي‌نظير نباشد قطعا در تاريخ سينما كم‌نظير است.

فروش ميلياردي شواليه تاريكي و تداوم سري فيلم‌هاي انسان‌هاي مجهول و اسپايدرمن نشان از علاقه سينماروها به اين ژانر جذاب دارد.

همين موضوع سبب شده تا در تابستان سال آينده شاهد اكران فيلم جديدي از سري سفر ستاره‌اي باشيم با اميد به اينكه همچنان مورد علاقه طرفداران اين سريال قديمي قرار گيرد. سري فيلم‌هاي جنگ‌هاي ستاره‌اي 30ساله شده و قسمت هفتم آن سال گذشته در سينماها اكران شد و بازي ويدئويي آن نيز يكي از پرفروش‌ترين‌هاي سال است و سري انيميشن آن هم با حضور تمامي قهرمان‌هاي قديمي و جديد، هر هفته در شبكه تلويزيوني كارتون نت‌ورك به نمايش درمي‌آيد

سري تلويزيوني Battlestar Galactica كه ابتدا همه ازآن به‌عنوان كپي تلويزيوني جنگ‌هاي ستاره‌اي ياد مي‌كردند اكنون مخاطبان قابل توجهي يافته است و شبكه‌هاي متعددي سعي در كپي‌برداري از آن و توليد سريال‌هاي مشابه تلويزيوني داشته‌اند.

استقبال از دکتر احمدی نژاد در سه نما

سه نما استقبال های مردمی از دکتر احمدی نژاد

۱- مصلی تهران88/3/18 همایش بزرگ حامیان دکتر احمدی نژاد:

همه آمده بودند ما هم با گروه خبری تبیان تا تونل توحید بیشتر نشد بریم

 

 

 

2- مازندران88/3/19 خود قضاوت کنین

پاسداشت تقدیر

به بهانه تقدیر از دکتر ضابطی جهرمی

    

استاد دکتر احمد ضابطي جهرمي:پدر علم تدوين سينماي ايران،عضو هيئت علمي و معاون پژوهش دانشكده صداوسيما،برگزيده دومين جشن كتاب سال سينماي ايران شد.
پس از انتخاب استاد از طرف فرهنگستان هنر در سال گذشته به عنوان اولین استاد برگزیده سینمای مستند ایران، انتخاب استاد در دومين جشن كتاب سال سينماي ايران که تنديس اين دوره در بخش گردآوري كتاب به استاد دكتر ضابطي جهرمي ،مدرس سينما و تلويزيون، مستند ساز و مولف و پژوهشگر براي كتاب "سي سال سينما" در بخش گردآوري كتاب تعلق گرفت.در خور تقدیر است.

یاداشت مرتبط:پدر علم تدوین سینمای ایران (اینجا)

نقد دکور ویژه برنامه انتخاباتی « ایران 88»

نقد دکور برنامه تلویزیونی« ایران 88» شبکه سه سیما

 

در دکور ویژه برنامه انتخاباتی «ایران 88 » که بمناسبت دهمین انتخابات ریاست جمهوری هر روز  ساعت 15/19 دقیقه تا 20 از شبکه سه سیما پخش می شود،  تناقضات زیادی به چشم می خورد که دیدن برنامه را برای مخاطب تلویزیونی با مشکل روبرو کرده بود.

دکورناهمگون و نامناسب با یک برنامه سیاسی آنهم مربوط به مساله حساس انتخابات نوعی توهین به شعور واحساسات مخاطب ایرانی و بنوعی کم توجهی به دانش و سواد بصری مخاطب تلویزیون است.

دکور چوبی ضخیم  چهارستونه ای به شکل مثلا صندوق رای ،که میزگرد میهمانان برنامه را احاطه کرده، جدا از ناهمگونی بخاطر استفاده از ستون های ضخیم  چهارگوشه میزگرد، نوعی فشاربصری و کمپرس نفس گیر برای بیننده برنامه تلویزیونی ایجاد می کند. هر چند ضعف نوع انتخاب بگراند ها که امتداد میزگرد را به دو سوی استدیو نشان می دهد نیز قابل بررسی است، بگراند هایی مبهم و نامربوط به موضوع انتخابات و آیتم برنامه. براستی چرا ما اینهمه به طراحی برنامه های مهم و سرنوشت سازی همانند انتخابات کم توجه ایم؟ نکند مدیران رسانه ملی نتوانسته اند اهمیت برنامه سازی برای این موضوع مهم را برای تهیه کننده ها و برنامه ساز های خود جا بیندازند ؟

از اینجاست که مشخص می شود در طول سال چه بر سر برنامه های مذهبی یا به تعبیر نادرست معارفی رسانه ملی می آید. برنامه هایی که همه معترفند برنامه ساز و ایده مناسب در این زمینه کم داریم.

هرچند انتظار طراحی صحنه در حد فیلم های سینمایی و هیچکاکی از یک برنامه روتین تلویزیونی نیست، اما بی توجهی به موضوع، زیبایی شناختی و سواد بصری مخاطب تلویزیون، در این حد  قابل اغماض نیست.

دین و اسطوره

دين براي جاري شدن در جامعه نیاز به اسطوره سازي دارد

دکتر ابراهیم فیاض در یاداشت « دين، اسطوره و نو آوري» با برشمردن نیاز دین به اسطوره سازی، به تعامل دین و اسطوره پرداخته اند، باز خوانی مقاله این استاد جامعه شناسی و نظریه پرداز رسانه رهگشای نیاز امروز رسانه ای ما باشد.

    1. دين و اسطوره دو عنصر متضاد، ولي متعامل در طول تاريخ انساني بوده اند. دين در جوامع انساني به معنا بخشي و قصد آفريني مشغول بوده است و اسطوره ها اين معنا بخشي را صورت بندي و صورت بخشي ميکنند و گاهي اين صورت بخشي سبب تحريف معناي ديني ميشود که انحراف از همين جا شروع ميشود.
    2. دين ها در طول تاريخ زندگي انساني، اسطوره آفرين بوده اند، يعني معنا بخشي و قصد آفريني دين، تخيل انساني را بر انگيخت و تخيل انساني صورت بندي معناي آفريده شده توسط دين را به عهده ميگرفت و اين معاني در جامعه صورت ساختاري به خود مي گرفت و در جامعه جاري مي گشت و فعاليت هاي زندگي انسان را تحت الشعاع و زير نفوذ قرار مي داد.
    3. اگر يک جامعه داراي حيات فرهنگي طولاني شود و معنا بخشي جديدي رخ ندهد، اينجاست که اسطوره ها جاي دين را مي گيرند و تخيل انساني که از يک طرف ديگر به غرايز انساني و به گونه خاص غريزه حسي مربوط و مرتبط است، به گونه اي صورت هاي معنايي آن دين را شکل مي دهد که صورت هاي معنايي دين در جهت ارضاي انحرافي و افراطي غرايز جنسي و انساني انسان به کار رود. (در قرآن بارها آمده است که آيا خدا امر به فحشاء کرده است!)
    4. اسطوره ها در چنين وضعي جاي دين را ميگيرند و دين گونه مي شوند و اين در اوج تمدن ها رخ مي دهد که فساد نيز با آن همراه ميشود و انسان از نظر تخيل و ارضاي جنسي بي مرز ميشود و در حال تصوير سازي متنوع و گسترده در زندگي خود مي شود که اين صورت ها در معماري و هنر و صنعت و شهر اوج مي گيرد و اينجاست که صورت بر معنا پيشي مي گيرد و جامعه دچار تصلب معنايي ميشود که هيچ گونه تحمل تغيير معنايي ندارد. پس دچار فرآيند دوراني مي شود که خود اين بي معنايي را تشديد ميکند.
    5. در چنين وضعي اديان جديدي به صحنه حضور مي آيند و با اسطوره ها درگير مي شوند تازه خود اين اديان متهم مي شوند که اساطير الاولين را ترسيم ميکند، چون فضاي جامعه اساطير است و صورت جاي معنا نشسته و تکرار مي شود و بي معنايي بر جامعه حاکم است و دين جديد نظام معنايي جديدي را مطرح ميکند که اين نظام معنايي با نظام معنايي تصلب يافته و بي معنا شده آن جامعه درگير ميشود و اينجاست که جنگ دين و اسطوره رخ مي دهد.
    6. دين جديد نظام معنايي خود را با صورت هاي جديد در جامعه مطرح و طرح مي کند، که اين صورت هاي جديد توسط پيامبران و رهبران اصلي دين مطرح مي شوند و نقش کليدي زبان در اين صورت بندي جديد بسيار مهم مي باشد (ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم) يعني صورت هاي موجود در يک زبان در صورت بندي دين در يک جامعه نقش کليدي بازي ميکند.
    7. صورت بندي زباني در دين سبب انتقال صورت بندي اساطيري را قبلي به دوران جديد ميشود و از اينجاست که انحراف دين جديد شروع ميشود و انحرافات و التقاط رخ مي دهد و بازسازي دين بر اساس گذشته توسط افرادي رخ مي دهد که اشرافيت حاکم بر دوران قبلي بودند. پس فرهنگ گذشته به سوي آينده مي آيد و دين را منحرف ميکند.
    8. اشرافيت قديمي و ديندار جديد اين عمل را با کار کرد جديدي انجام مي دهند تا بتوانند در قالب دين جديد داراي قدرت بيشتر براي ارضاي غرايز انساني خود در قالب جديدي در دين جديد انجام دهند و اگر اين فرآيند رخ دهد باعث ميشود که دين سبب قدرتمندي بيشتر اين اشراف در ارضاي قدرتمندي خود شود و اين قدرت حتي از زمان قبل بيشتر ميشود. پس اين صورت بندي جديد سبب قدرت بيشتر اشراف در دوران جديد ميشود که خود سبب انحراف بيشتر دين ميشود. (آنچه در بازگشت صورتهاي قبيلگي دين در اسلام توسط بني اميه صورت گرفت).
    9. مصلحين ديني در اين وضعيت به انقلاب و اصلاح براي صورت هاي جديد انحرافي دين به قيام ميپردازند و اين قيام توسط قدرتمندان قديمي و به گونه جديد حاکم، به خشونت کشانده ميشود که خود اين اصلاحات ديني تاريخ تحولات دين جديد را شکل خواهد داد. پس براي صورت بندي دين جديد احتياج به انسان هايي هست که اين صورت هاي جديد را در جامعه شکل مي دهند و دين در اين صورت بندي ها دچار اختلال و انحراف نشود (که به آنها امامت و امام گفته ميشود).
    10. صورت هاي جديد ديني بر اساس داستان هايي صورت ميپذيرد که ريشه زباني دارد که به آن سيره پيامبر و يا سيره امام گفته مي شود (که گاهي به آن نيز سنت گفته ميشود). پس بدون اين صورت هاي جديد بر اساس سنت و سيره رهبران ديني، صورت هاي ما قبل دين و اساطيري بر ميگردد و صورت بندي دين را شکل خواهد داد و گونه اي کامل ضد دين خواهد بود (مثل صورت بندي بني اميه).
    11. مهمترين نقش رهبران ديني در يک جامعه توليد معنا براي صورت بندي جديد و مطابق زمان و مکان يا مقتضيات فرهنگي جديد ميباشد که اين مقتضيات فرهنگي، صورتهاي زندگي روزمره را شکل مي دهند و زندگي روزمره بدون تمثيل و داستان و صورت و هنر جريان نمي يابد. پس رهبران ديني بعدي صورت بندي ديني را بسيار مهم و ضروري قلمداد خواهند کرد که به گونه فقه و کلام تجلي پيدا ميکند.
    12. دين براي ورود در زندگي راهي جز اسطوره ندارد چرا که زندگي روزمره بر اساس تخيل بنا ميشود و ادبيات و هنر و فرهنگ عامه بر اساس تخيل استوار مي گردد. مدرنيسم که تخيل را به طرف عقلانيت، سوق داد، سبب اختلال در زندگي روزمره شد و پسامدرنيسم در مقابل مدرنيسم به تخيل پناه برد و زندگي عمومي انساني هدف مطالعه و سياست گذاري قرار داد. در اين مرحله يک فرآيند افراطي رخ داد و آن اين بود که اسطوره را جايگزين دين کرد و با اسطوره به شناخت دين دست يازيد و اسطوره محوري را در نقطه ثقل خود قرار داد و سعي در شناخت جهان براساس اسطوره کرد. پس دين براي جاري شدن در جامعه به اسطوره سازي احتياج دارد(کافي است به عاشورا و کربلا نگاه کرد) ولي نمي توان با اسطوره به قضاوت درباره دين نشست.
منبع: هفته نامه پگاه حوزه، شماره 250، بهمن 1387

بازاریابی محصولات صدا و سیما در عربستان

عربستان دروازه رسانه ای جهان عرب

 

 

«بازاریابی فیلم و محصولات صدا و سیما در عربستان»  مقواله جذابی است که برای خیلی ها حل نشده به نظر می رسد.

بازاریابی درعربستان سعودی آنهم برای  فیلم و محصولات تصویری هرچند موضوعی بکر است، اما از آنجا که عربستان کشوری است که تاکنون از سینمای بومی برخوردار نبوده  و اکران فیلم  نیزتا چندی پیش در این کشور ممنوع بوده است  از اهمیت و حساسیت ویژه ای برخوردار است .

تحولات ایجاد شده در نگرش و نگاه رسانه ای عربستان خصوصا در حوزه تلویزیون و it  بیانگر آینده ای پرفروغ در بزرگترین و مقتدرترین کشورعربی و رهبر فرهنگی جهان عرب است .

 تشابه فرهنگی (علیرغم اعتراف به وجود برخی موانع از نوع فرهنگی) ، مزيت رقابتي بیشتر محصولات ایرانی نسبت به محصولات  عرضه شده به مخاطب عربستانی « همانند سریال های سوری» در کسب رضایت مشتری ، الگو و لیدر بودن عربستان نسبت به سایرکشور های عربی  و... از جمله دلایلی است که در این تحقیق به آن پرداخته می شود.

هر چند گستردگی و نوپا بودن موضوع مارکتینگ (Marketing)در عربستان ، که برای دست یابی به شیوه های ممکن نیاز یک تیم کاری و بودجه تحقیقات میدانی داشت که متاسفانه از آنجا که در تحقیق دانشجویی هیچ پشتوانه حمایتی وجود ندارد ، چیزی که در بازاریابی ارگان ها معمول است  طبیعی است  مجالی برای انتقال تمام آموزه های  درس «بازاریابی و تبلیغات » دکتر محمد بلوریان تهرانی نیز فراهم نخواهد گردید....

جذابیت دین در سینما

تهیه کنندگان هالیوود در پی ترکیب دین و سینما

طبق تحقیقات یک پایگاه اینترنتی تحت عنوان راهنمای فیلم "MOVIEGUIDE" فیلم‌هایی که جهان بینی قوی دینی را در محتوا و پیام خود مدنظر دارند، بسیار بیش از فیلم‌هایی که اشاعه کننده بی بند و باری و به کارگیری زبان نامناسب بوده اند در گیشه موفق اند.

تحلیلگران اعتقاد دارند که ارائه فیلمی با جهان بینی دینی نه تنها هدف پیروان ادیان است.بلکه هدف هر فردی است که اعتقاد دارد فیلمهای امروز بیش از حد با مسائل خشن و غیر اخلاقی در ارتباط هستند.
نمونه بارز این  فرمول تازه هالیوودی فیلم " بروس قدرتمند" و دنباله آن " ایوان قدرتمند" است که به رغم تلاش تهیه کنندگان برای ساخت فیلم دینی  در جهت جلب مخاطب به گیشه با انتقادات رهبران دینی رو به رو شد. بی تردید تهیه کنندگان این فیلم قصد داشتند سیل عظیم مخاطبان " مصائب مسیح" را راهی گیشه های " ایوان قدرتمند" کنند.

مشکل سیستماتیکی که بسیاری استودیوهای بزرگ هالیوود از آموختن درس آن از فیلم "مصائب مسیح" سرباز زدند این بود که فیلم باید 6 تا 9 ماه پیش از اکران برای رهبران دینی جوامع مختلف به نمایش در آید تا علاوه بر حمایت آنها از مضمنون فیلم می تواند از انتقادات شدید آتی نیز جلوگیری کند.

پس از موفقیت "مصائب مسیح" و نارنیا" تهیه کنندگان فیلمهای هالیوودی به این ...

با اسطوره ها3

اسطوره الگوي آسماني جوامع بشري

در تعريف اسطوره چنين گويند: «اسطوره واقعيت فرهنگي به غايت پيچيده اي است که از ديدگاه هاي مختلف و مکمل يکديگر، ممکن است مورد بررسي و تفسير قرار گيرد. تعريفي که به نظر من از ديگر تعريف ها کمتر نقص دارد، زيرا گسترده تر از بقيه ي آنهاست، اين است: اسطوره نقل کننده ي سرگذشتي قدسي و مينوي است، راوي واقعه اي ست که در زمان اولين، زمان شگرفت بدايت همه چيز رخ داده است. به بياني ديگر اسطوره حکايت مي کند که چگونه از دولت سرو به برکت کارهاي نمايان و برجسته ي موجودات فوق طبيعي، واقعيت ـ کيهان ـ يا فقط جزيي از واقعيت ـ جزيره اي، نوع نباتي خاص، سلوکي و کرداري انساني، نهادي ـ پا به عرصه ي وجود نهاده است. بنابر اين اسطوره هميشه متضمن روايت يک «خلقت» است. يعني مي گويد چگونه چيزي پديد آمده، موجود شده و هستي خود را آغاز کرده است. اسطوره فقط از چيزي که واقعاً روي داده و به تمامي پديدار گشته سخن نمي گويد. آدم هاي اسطوره، موجودات فوق طبيعي اند و خاصه به خاطر کارهايي که در زمان پر ارج و اعتبار سرآغاز همه چيز انجام داده اند شناخته اند و شهرت دارند. اساطير کار خلاق آنان را باز مي نمايند و قداست (يا فقط فوق طبيعي بودن) اقدامات و اعمال شان را عيان مي سازند. خلاصه آنکه، اساطير ورود و دخول هاي گوناگون ناگهاني و گاه فاجعه آميز مينوي (يا فوق طبيعي) را در عالم وصف مي کنند. اين فوران طغيان عصر مينوي است که واقعاً عالم را مي سازد. بنيان مي نهد و آن را بدان گونه که امروزه هست در مي آورد، بالاتر از اين، بر اثر مداخلات موجودات فوق طبيعي که انسان آنچه امروزه هست، شده است. يعني موجودي ميرنده، صاحب جنس و فرهنگ پذير

با معجزه های رسانه ای قرن 21

            فناوری هولوگرم در خبر تلوزیونی

دکتر حسن عابدینی 

تازه ترین شگردهای مهندسی افکار عمومی در انتخابات ریاست جمهوری امریکا به کار گرفته شد. این شیوه ها ممکن است دست کم تا دو  سه سال دیگر به دانشکده های ارتباطات راه پیدا نکند.

در میان ناباوری میلیونها بیننده ،خانم جسیکا  یلن (jessica yellin)خبرنگار سی ان ان که در شیکاگو بود در چشم بهم زدنی ۱۶۰۰ کیلومتر ان طرف تر وارد استودیو نیویورک شد

او مقابل ولف بلیتزر (wolf blitzer)مجری سی ان ان قرار گرفت که روی پلاسما های بزرگ فینگر تاج شمارش ارای الکترال را بصورت لحظه یی گزارش می کرد.

 خبرنگار جسیکا همانند روح احضار شد. او در استودیو چنان گزارش می داد که گویی بصورت واقعی مقابل مجری ولف قرار دارد.

خبرنگار سی ان ان در شیکاگو برای اینکه در استودیو مرکزی سی ان ان از تمام جهت ها واقعی به نظر برسد از طریق 35 دوریبن با کیفیت و تفکیک پذیری عالی تصویربرداری می شد.

با اسطوره ها 2

 

نمی‌تواند اسطوره نباشد!

اسطوره
 
اسب نمی‌تواند اسطوره نباشد
وقتی خورشیدی‌ست
با هزار شعاع نور
که سرخ می‌بارد
بر شب رایج...
و دخترکی که خورشید را در آغوش می‌کشد

نمی‌تواند اسطوره نباشد

و دشتی که خورشید بر آن
و روزی که خورشید در آن می‌دود
                                   نمی‌تواند

نمی‌تواند اسطوره نباشد اسب
آن‌گاه که اسطوره‌ای بر پشت داشته است
و بی‌سوار برگشته است...

 

 (حمیدرضا شکار سری)