تبليغاتX
یک نسل سومی
تاملات رسانه ای، مستند سازی و تهیه کنندگی سیما

"سیمین" تو دیگر خر نشو، برگرد خانه
حالا که اصغر نصف شب اسکار برده

شعر زیبای استاد سعید بیابانکی درباره جدایی نادر از سیمین که در نوع خود جالب توجه است

ای اصغر فرهادی، ای اسکار برده!
اسکار را از دست استکبار برده

در نوع خود پرپشت و شیک و بی‌نظیر است
ریش تو گوی سبقت از «ستار» برده

کار تو روی پرده از خیل مریدان
دل برده و سر برده و دستار برده

هم اعتبار و آبرو، هم عرض و هم رو
از کارگردان‌های بی‌مقدار برده

ای آن‌که با بازیگران ناشناست
حیثیت از «افشار» و از «گلزار» برده

همشهریان من هنرمندند کلاً
یک خرس هم انگار «آتشکار» برده!

در شهر می‌گفتند: «اصغر؟ نه نبرده...»
اما ولی... اعلام کرد اخبار برده!

این بود صبحی متن پیغام " سلحشور"
بیدار شو " مسعود " لاکردار برده !


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 3 اردیبهشت1391ساعت 16  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 

توهین به فرهنگ ایرانی در تیزر شرکت سامسونگ

شرکت سامسونگ ، توهین به فرهنگ ایرانی

در کلیپ تبلیغاتی کوتاهی که از سوی شرکت سامسونگ و یک شرکت تبلیغاتی اسرائیلی ساخته شده و از  تلویزیون کابلی"هات"رژیم صهیونیستی پخش شد، شرکت سامسونگ با خوش‌خدمتی قابل توجهی به این رژیم، به کشور ،مردم و زنان ایرانی توهین‌ کرده است.

به گزارش جهان نیوز در این تیزر تبلیغاتی که درست چند روز بعد از ترور دانشمند هسته‌ای ایرانی پخش شده، شرکت سامسونگ که محصولات آن به طور وسیع در ایران به فروش می‌رسد، به نوعی موضوع ترور دانشمندان هسته‌ای ایران را به سخره گرفته و آن را به مثابه آب خوردن برای جاسوسان رژیم صهیونیستی دانسته است.

داستان این کلیپ که با همکاری مشترک یک شرکت بازرگانی اسرائیلی و شرکت سامسونگ کره جنوبی ساخته شده، به 4 بازیگر اسرائیلی مربوط می‌شود که شوهای خاصی برگزار می‌کنند و شنیده‌اند که حتی در ایران نیز طرفدار دارند. به همین منظور، برای دیدار با طرفداران خود در ایران، به اصفهان سفر می‌کنند.

این چهار صهیونیست برای اینکه شناخته نشوند لباس مبدل به تن می‌کنند. شرکت سازنده این کلیپ، با نوع پوششی که برای این 4 کاراکتر در نظر  گرفته، زن ایرانی را مورد تمسخر قرار داده است، به گونه‌ای که این 4 مرد با پوشیدن مانتو و در عین حال داشتن سبیل و با راه رفتن نامناسب خود، چهره ناشایست و عقب‌افتاده‌ای از زن ایرانی نشان می‌دهند.

در این کلیپ، ایران به مثابه بیابانی به تصویر کشیده شده که مملو از گرد و غبار است و مردم آن به دور از هرگونه تمدن و به صورت عصر حجری زندگی می‌کنند و زنان در هر گوشه‌ای روی زمین بر روی خاک  نشسته‌اند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 12 بهمن1390ساعت 17  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 

ضریب نفوذ و انعکاس اخبار مربوط به ایران در انگلیس و اروپا

پهباد

دیشب بخش خبری 20:30 گزارشی رو از ضریب نفوذ و انعکاس اخبار مربوط به ایران در انگلیس را پخش کرد،که اگر مشت را نمونه خروار بدونیم جبهه غرب تصمیم جدی بر برای جلوگیری از اخبار مربوط به ایران در کشور هایشان را دارد

 فلاح خبرنگار صدا و سیما در انگلیس که بصورت اتفاقی با شهروندان انگلیسی درباره شنیدن خبر شکار پهباد امریکا توسط ایران گفت وگو می کرد آمار جالبی عنوان می کرد: از 18 نفر انگلیسی، 12 نفر اصلا خبر را نشنیده بودند! و 6 نفر فقط اطلاعات ناقصی از این خبر داشتند! آیا میشه این رو به حساب کم کاری شبکه های برون مرزی سیما مثل persstv گذاشت؟ آیا انگلیسی ها صادق نیستند؟ و در بقیه اروپا اوضاع فرق می کند؟...

+ نوشته شده در  دوشنبه 5 دی1390ساعت 21  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 

ارتباط فقط مکالمه نیست 

رایتل پاسخی به نیاز بصری کاربر ایرانی

+ نوشته شده در  شنبه 3 دی1390ساعت 20  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 

 کارگردان «هری پاتر» تهیه کنندگی فیلمی با موضوع دوران جوانی «حضرت مسیح»(ع) 

پس از شروع بزرگترین پروژه تاریخ سینمای ایران توسط مجید مجیدی بصورت چند زبانه و با حضور حرفه ای ترین های جهان در ایران که دوره کودکی حضرت محمد(ص) از 9 سالگی تا ابتدای نبوت را روایت خواهد کرد این بار خبر از شروع یک پروژه مشابه در مورد حضرت عیسی است.

کارگردان فیلم های«هری پاتر» تهیه کنندگی فیلمی با موضوع دوران جوانی «حضرت مسیح»(ع) را برعهده خواهد گرفت.

«کریس کولومبوس» که کارگردانی قسمت های اولیه «هری پاتر» را برعهده داشت،قصد دارد فیلمی درباره دوران جوانی زندگی حضرت مسیح (ع) را تهیه و تولید کند.این فیلم «ارباب مسیح؛ دور از مصر» نام دارد که بر اساس کتبی از «آن رایس» مقابل دوربین خواهد رفت.

این فیلم حضرت مسیح را در سن ۷ سالگی نشان خواهد داد؛ زمانیکه وی به همراه خانواده اش مصر را ترک می کند و به نازارت برمی گردد تا از هدف اش در زندگی بیشتر بداند.

«کریس کولومبوس» ساخت دو قسمت اول سری فیلم های «هری پاتر» را برعهده داشت که به موفقیت مالی چشمگیری دست یافت. اولین قسمت از این مجموعه در سال ۲۰۰۱ با نام «هری پاتر و سنگ جادو» با بودجه ۱۲۵ میلیون دلاری به کارگردانی«کریس کولومبوس» ساخته شد. این فیلم به فروش ۹۷۵ میلیون دلاری دست یافت و هفتمین فیلم پرفروش تاریخ سینما نام گرفت و نامزد سه جایزه اسکار شد.

+ نوشته شده در  یکشنبه 20 آذر1390ساعت 23  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 
نگاهی به احیاگری دینی
در گفت‎وگو با دکترکریم مجتهدی،استاد فلسفه دانشگاه تهران و از چهره‎‎های ماندگار ایران،از آن دست فیلسوفانی است که درباره اندیشه شرق حرف‎‎های زیادی برای گفتن دارد. هفته نامه "پنجره" طی گفت‎وگویی کوتاه با دکتر مجتهدی،به مقایسه احیاگری دینی در اسلام و شرق با احیاگری در مسیحیت و غرب پرداختیم.

آیا به‎طور کلی صحبت از احیاگری دینی به معنای بنیان نهادن دوباره دین، به خودی خود می‎تواند درست باشد؟

احیاگری دینی در شرایط به خصوص تاریخی برخی کشور‎ها رخ می‎دهد، مانند پاکستان و ایران و برخی دیگر که فرهنگ اصیل سنتی گذشته را دارند و این فرهنگ برخورد می‎کند با شرایط جدیدی که احتمالا تناسبی با آن سنت ندارد. در این شرایط عده‎ای ادعا می‎کنند که آن سنت قادر نیست با این مسایل روبه‎رو شود، در این مواقع است که مسأله احیای اعتقاد دینی مطرح می‎شود.

به‎نظر شما آیا این فرآیند، نوعی بازگشت به عقب نیست؟

این مواجه شدن با شرایط جدید است که نابهنگام بروز می‎کند. فرض کنید یک کشور غربی یک کشور آسیایی را تصرف می‎کند و به‎صورت استعماری در آن‎جا مستقر می‎شود. آن مردمی که در یک چنین کشوری زندگی می‎کنند و با یک چنین تهاجمی روبه‎رو می‎شوند، چاره‎ای ندارند جز این‎که بر گذشته مروری بکنند پس این بازگشت به گذشته نیست، بلکه مرور بر گذشته است. این كه مردم امکانات‎شان را ارزیابی کنند تا ببینند آیا هنوز می‎توانند آن سنت و آن فرهنگ اصیل خود را حفظ کنند. احیای دینی در موارد خاص تاریخی مطرح می‎شود و مسأله‎ای است که در مواجهه با شرایط جدید پیش‎بینی نشده رخ می‎دهد.

این روند، رو به گذشته دارد و کوشش برای پیدا کردن امکاناتی است که بر اساس آن‎ها بتوان خود را احیا و در این شرایط جدید هویت خود را حفظ کرد.

در حقیقت آیا می‎توانیم آن را به نوعی یک حرکت ملی قلمداد کنیم؟

این در واقع یک حرکت عمومی و بازگشت به ریشه‎ها برای حفظ خود است.

پس نیاز به یک نگاه جدید دارد یعنی باید با یک نگاه دوباره مسایل ارزیابی شود؟

این نگاه جدید، در مواجهه با یک برخورد جدید لازم شده اما در حالت عادی هیچ قومی دین خود را با نگاه جدید نمی‎بیند. چرا نیاز به این نگاه جدید پیدا می‎شود؟ برای این‎که شرایط سنتی تغییر می‎کند و شرایط جدید مطرح می‎شود؛ در این زمان مردم چاره‎ای ندارند جز این‎که ببینند برای حفظ خودشان چه‎کاری می‎توانند انجام دهند.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 26 آبان1390ساعت 11  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 


فیلم جنجالی "پنج مناره در نیویورک" که محصول مشترک ترکیه و امریکا است به رغم داشتن ژانر درام و اکشن، محتوای کاملا ضد اسلامی دارد.

کارگردان و نویسنده این فیلم که محصول سال  2010 است «محسون قرمزگل» یکی از معروف ترین خوانندهای رپ و پاپ ترکیه است.

سازنده این فیلم سعي دارد با نشان دادن واعظی روحانی در ابتدای فیلم، که در مسجد و در حلقه مریدانش، آمريكا را شيطان بزرگ خطاب مي كند، سخن تاريخي بنيانگذار نظام اسلامي ايران را كه در كشورهاي اسلامي به يك اصل استراتژيك بدل شده را با بنيادگرايي طالباني مترادف سازد.

نوع برگزاري مراسم هاي مذهبي ابتدايي فيلم، كاملا تعمدي به هيچ كدام از مراسم هاي اهل تسنن وتشيع شبيه نيست و بيشتر به نوعي صوفي گري افراطي شباهت دارد.

پليس تركيه در اين فیلم به این نتیجه می رسد که تمامي عمليات هاي تروريستي دراين كشور توسط فردي در آمريكا با نام حاجي گومش با نام مستعار «دجال» سازماندهي مي شود، نهادهاي امنيتي آمريكايي نيز كه هيچ سوءسابقه اي از گومش ندارند تصميم مي گيرند او را به خاك تركيه بازگردانند.

دوافسر پليس ترك، فرات باران (محسون قرمزگل) و آكارآيدن (مصطفي سندل) براي بازگرداندن حاجي گومش رهسپار آمريكا مي شوند. تركيب زوج هايي كه دراين فيلم دركنار هم قرار داده شده اند كاركردهاي محتوايي ليبراليستي اثر را افزايش مي دهد.

حاجي گومش با يك مسيحي ازدواج كرده است و زماني كه «فرات باران» افسرترك از او مي پرسد كه چرا با يك مسيحي ازدواج كرده گومش طوري پاسخ او را مي دهد كه گويي مسلماني فقط يك عنوان اجتماعي- شهروندي است و در مقوله انتخاب زوج و بافت زندگي اجتماعي فاقد اهميت است.

زوج فرات باران و آكارآيدن نيز دو افسر امنيتي پليس تركيه است كه يكي مسلمان و ديگري مذهبي ندارد. اين دو براي تحويل گومش به سراغ يك مأمور ارشد امنيتي- ديويد بكر- مي روند. بكر به محض آنكه متوجه مي شود يكي از اين دو افسر كرد است او را تحقير مي كند و تنفر خود را نسبت به مسلمانان به شكلي علني در قالب ديالوگ هاي فيلم ابراز مي دارد. در جايي ديگر بكر اشاره مي كند تا زماني كه مسلمانان درجهان وجود دارند امنيت ملي آمريكا محقق نخواهد شد.

از شيطنت هاي مشخص تصويري اين فيلم تأكيد بر جاي خالي برج هاي دوقلو است كه صداي اذان روي اين تصاوير قرارداده شده تا براي تماشاگر ذهنيت سازي شود. اما لحن و اظهارنظرهاي بكر- مأمور امنيتي آمريكايي- فيلم نيز دربخش هاي مهمي از فيلم قابل توجه است. ديويد بكر با كفش و بدون اعتنا به برگزاري نمازجماعت، براي تحقيق از محل اختفاي گومش وارد مسجد مي شود و درپاسخ به اعتراض امام جماعت مسجد مبني بر حرمت گذاري به احكام جمعي مسلمين مي گويد براي مسجد و عبادت ارزشي قائل نيست و براي مذهبي كه متعلق به دشمنان كشور اوست احترام معني نخواهد يافت.
+ نوشته شده در  چهارشنبه 12 مرداد1390ساعت 14  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 

به مظلومیت ظهور!

دیروز در خبرها خواندم که یکی از مدعیان کابل نوری اتصال به منبع فیض (البته از نوع  رمل و جادو) ادعا کرده که همانطور که غیبت امام زمان (عج) غیبت صغری و کبری داشته است ، اول خرداد شروع قیام صغری امام مظلوم عصر(عج) است و این گروه از 14 خرداد سکوت خود را نسبت به افشاگری هایی که درباریشان شده خواهند شکست و آنوقت دیگر نه روحانیت، نه مراجع و نه ولی فقیه برایشان مهم خواهد بود! چون ایشان مستقیم از حضرت دستور خواهند گرفت!

واقعا دلم به مظلومیت حضرت ولی عصر (عج)سوخت و یاد جمله و شکواییه آقا به ایشان در جریان فتنه سبز افتادم که البته این فتنه امروز سبزتر است!!!!

"من، جان ناقابلي دارم. جسم ناقصي دارم، اندك آبرويي دارم كه آنرا هم خود شما به ما داده اي. همه اينها رو من كف دست گرفتم، در راه اين انقلاب و در راه اسلام فدا خواهم كرد، اونها هم نثار شما باشه"

مقام معظم رهبری 29/3/88

...
اول انقلاب انجمن حجتیه ای ها می گفتند باد بزاریم گناه زیاد بشه تا زمینه ظهور فراهم بشه!
 و انقلاب مانع ظهوره !!!!!!!!
اما این روزها مشایی گفته روحانیت مانع ظهور است!!!!
...
 یکی از دوستای مازنیم که پدرش از اول انقلاب یک نشریه محلی در مازندران داره میگه: پدرم میگه مشایی از اول انقلاب مسئول انجمن حجتیه ای های استان مازندارن بود! با این شرایط میشه حکمت خیلی از چیزا رو فهمید!
نوشته مرتبط:چهره انبیا را مخدوش نکنید
+ نوشته شده در  شنبه 7 خرداد1390ساعت 11  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 

آخرالزمان از منظر دین و اسطوره

متنی که پیشرو دارید، بخشی از گفتوگویی منتشر نشده با محمد مددپور است. او در این مصاحبه، به مفهوم آخرالزمان از منظر دین و اسطوره پرداخته و در عین‎حال، در برخی مواقع تفاسیری نامتعارف و نو از آن به‎دست می‎دهد. این گفتوگو را آقایان سیدعلی میرفتاح و سیدعبدالجواد موسوی با مرحوم مددپور انجام داده اند

از مبحث آخرالزمان، به‎لحاظ مفهومی تعابیر مختلفی از منظرهای دینی، اسطوره‎ای و فلسفی به‎دست داده شده است. لطفا درباره تفاوت این دیدگاه‎‎ها توضیح بدهید؟

در فلسفه، بحث آخرالزمان طرح نشده است. آخرالزمان در ادیان و اسطوره مطرح شده. البته در آغاز فلسفه، به آخرالزمان توجه شده بود؛ افرادی مثل اقلیتوس، حتی رواقیان و اپیکوریان هم تا حدی به نحو ناقص به آن پرداخته بودند. رواقیان مفاهیمی را در این زمینه در اعصار گذشته به‎کار می‎بردند؛ مثلا مفهوم اکوئرسیس؛ اکوئرسیس یعنی حریق جهانی. بعد از آفرینش هستی و آمیختگی هستی با پلشتی و پلیدی – بر اساس ادوار پنجگانه که از عصر طلایی شروع می‎شود و به عصر آهن ختم می‎شود - در پایان عصر آهن، یک اکوئرسیس، یک حریق جهانی یا یک توفان پدید می‎آید (بعضی تعبیر به توفان کردهاند و بعضی به حریق) که جهان را نابود می‎کند و از ویرانه‎‎های آن، جهان نویی به‎وجود می‎آید. جهان رجعت می‎کند به اصل کامل و اصل اولش. این پنج دوره تاریخی، در اسطوره‎‎های هندی به نحو دیگری است. آن‎‎ها به چهار دوره قائلند که پایان دوره جهانی، دوره کالی یولا است. البته این تعابیر از جنس اسطوره است و با نگاه ادیان تفاوت دارد. چراکه این‎‎ها همه قائل به ادوار متناوبی هستند که همین‎طور می‎آیند و می‎روند و در نتیجه تاریخ دائما تکرار می‎شود. شاید این اندیشه در تفکر ارسطویی وجود داشته باشد. ارسطو در کتاب سیاست اشاره می‎کند که هر دوره‎ای 7 هزار سال طول می‎کشد. در واقع آن‎‎ها به صورت‎های نوعیِ ثابتی قائل بودند و معتقد بودند که این صورت‎های نوعی، دائما تکرار می‎شوند و این صور هیچ‎وقت به پایان نمی‎رسند و چیزی از آن‎‎ها کم یا زیاد نمی‎شود.

یعنی به‎طور مستقیم به آخرالزمان اشاره نمی‎شود؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 18 فروردین1390ساعت 16  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 
انتقاد از «اخراجي ها»، «ملك سليمان» و «يوسف پيامبر» و تمجيد از فرهنگ شهادت در «گلادياتور»

حجت الاسلام پناهيان که در جمع تعدادي از فيلمسازان عنوان کرد: هميشه اين بحث دربين صاحب نظران وجود داشته که آيا سينما به عنوان يک محصول دنياي مدرن ار تباط تنگاتنگ با دين داشته و يا اين ارتباط از روي اجبار بوده است. و از سويي ديگر برخي معتقدند چون سينما با تصوير سروکار دارد و معنويت زياد قابل به تصوير کشيدن نيست، فکر مي کنند نمي تواند تناسبي با سينما ودين داشته باشد .

 اظهار نظر درباره ملک سليمان

وي با اشاره به فيلم ملک سليمان عنوان کرد: پيامبران اگر چه در بسياري از مردم رفتارهايشان همانند مردم عادي بوده ولي بالاخره يک تفاوتهايي دارند وقتي کنشها و واکنشهاي يک پيامبر را در فيلم ملک سليمان مي بينيم اين تفاوتها در آن ديده نمي شود. روح خاصي در رفتار يک پيامبر دارد که اين روح خاص بايد در فيلم به تصوير کشيده مي شد.

پناهيان درادامه تاکيد کرد: آنتوني کوئين براي در آمدن نقش حضرت حمزه عموي پيامبر(ص) زحمت زيادي کشيد وماهها به مکانهاي مذهبي مختلف رفت .

 روايتي از تحول شهيد آويني

وي در ادامه با بيان اينکه "اگر توانستيم رشد يک شخصيت را نشان دهيم موفق شده ايم" به ذکر خاطره اي پرداخت و گفت: زماني عکسهاي جواني شهيد آويني را پيش مقام معظم رهبري بردند عکسهايي از جواني شهيد آويني که اصطلاحا هيپي بوده و به مقام معظم رهبري مي گويند شما که از ايشان دفاع مي کنيد، ايشان در جواني اش هيپي شده بود. مقام معظم رهبري نيز در پاسخ گفته بود: حالا که اين عکسها را نشان داديد ارادتم به شهيد آويني بيشتر شد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 10 آذر1389ساعت 19  توسط محمد رضا فرزین بیلندی | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
امروز این شرق خفته
و کهن را داریم با رسانه های مان
بیدار می کنیم
تا شب تاریک غرب فرا برسد.

مارشال مک لوهان


پیوندهای روزانه
به مظلومیت ظهور
سیمونه و حاکمیت جهان مجازی
پدرعلم تدوين سينماي ايران
گناباد شهر اسطوره ها
آرشیو پیوندهای روزانه
نوشته های پیشین
اردیبهشت 1391
بهمن 1390
دی 1390
آذر 1390
آبان 1390
مرداد 1390
خرداد 1390
فروردین 1390
آذر 1389
مهر 1389
تیر 1389
اردیبهشت 1389
بهمن 1388
دی 1388
آذر 1388
مهر 1388
شهریور 1388
مرداد 1388
تیر 1388
خرداد 1388
اردیبهشت 1388
فروردین 1388
اسفند 1387
آذر 1387
آبان 1387
شهریور 1387
مرداد 1387
تیر 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
بهمن 1386
دی 1386
آرشیو موضوعی
اهمیت تولید رسانه ای
دانش رسانه ای
دانشکده صدا و سیما
تبلیغات رسانه ای
جهان مجازی
اسطوره
هنر دینی
پیوندها
شبکه اجتماعی تبیان
شبکه خبری آزادنگار
شبکه کتابخوانان حرفه ای
شبکه اجتماعی چهار باغ
* * *
دانشکده صدا و سیما قم
دانشگاه فردوسی
دانشگاه تهران
دانشگاه صنعتی شریف
دانشگاه برلین
دانشگاه MIT
دانشگاه استانفورد
دانشگاه هاروارد
* * *
دکتر ابراهیم فیاض
دکتر هادی صادقی
دکتر کمال اکبری
دکتر حسن نجفی سولاری
دکتر حسن عابدینی
دکتر حسام الدین آشنا
دکتر ناصر باهنر
دکتر یامین پور
دکتر گودرزی
سید محمد صادق مرکبی
محمد کاظم روحانی نژاد
کامران نجف زاده
مسعود ده نمکی
مسعود عجمی
سعيد بيابانكي
سید جعفر علوی
لقمان یداللهی
استاد آذربخش
عادل صادقی
* * *
دوئل
فیروزه
سه نقطه
سينماي مستند ايران
پایگاه خبری فیلم کوتاه
انیمیشن از نگاه گلپایگانی
دفتر مطالعات رسانه
مطالعات رسانه ای همشهری
مدیا نیوز
سی نما
سوره سینما
* * *
کاتب باشی
یک پلان دین
مستند سازی
حسین نطنزی
علی جعفری
عیسی زارعی
سینما آزاد
سرسرا
طلبه بلاگ
وبلاگ نیوز
سینمای استراتژیک
علی پور طالبی
سيد مهدي شريفي
غول رسانه ای
هنر هفتم
تروریست حقیقی
پيشاهنگ
راه رب. نصیری
میثم حسنی سعدی
علی خسروی
احسان شریعتی
دانش تلویزیون
عبد الله جلالي
مکاشفه مسیح
عباس صالح مدرسه ای
افق رسانه
سواد رسانه ای
سکانس های رنگی
غرفه ناز
* * *
جهان نیوز
جام نیوز
هفته نامه پنجره
الف
فردا نیوز
جام جم آنلاین
آینده روشن
هنر نیوز
* * *
موسسه اسراء
استاد صدیقی
* * *
آپارات
نصر tv
تبیان ویدئو
فیلم دانشجویی
پخش زنده صدا و سیما
رسانه نگاه
شبکه روشنگری
* * *
نشنال جئو گرافی
کامپیوتر گرافیک
موتور جستجوی فارسی
روزنامه فناوران
بروز باشید
دیتا سنتر تبیان
معاونت رسانه های مجازی
مجید آنلاین
میراث ارتباطی
24000 وبلاگ
مرکز موسیقی حوزه هنری
مرکز موسیقی صدا و سیما
آکادمی هنر
گرداب
کنسرسیوم محتوا ملی
باروت
اخبار سیما بلاگ
دغدغه های هنر دینی
پرتال علوم اجتماعی
پرتال علوم انسانی
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM

پایگاه مجازی فارسی زبان مقاومت اسلامی لبنان :: حزب الله