![]() |
![]() |
|
| تاملات رسانه ای، مستند سازی و تهیه کنندگی سیما |
|
"سیمین" تو دیگر خر نشو، برگرد خانه شعر زیبای استاد سعید بیابانکی درباره جدایی نادر از سیمین که در نوع خود جالب توجه است ای اصغر فرهادی، ای اسکار برده! ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
یکشنبه 3 اردیبهشت1391ساعت 16 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
|
توهین به فرهنگ ایرانی در تیزر شرکت سامسونگ
در کلیپ تبلیغاتی کوتاهی که از سوی شرکت سامسونگ و یک شرکت تبلیغاتی
اسرائیلی ساخته شده و از تلویزیون کابلی"هات"رژیم صهیونیستی پخش شد، شرکت سامسونگ با خوشخدمتی قابل توجهی به این رژیم، به کشور ،مردم و زنان ایرانی توهین کرده است. ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه 12 بهمن1390ساعت 17 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
|
ضریب نفوذ و انعکاس اخبار مربوط به ایران در انگلیس و اروپا
دیشب بخش خبری 20:30 گزارشی رو از ضریب نفوذ و انعکاس اخبار مربوط به ایران در انگلیس را پخش کرد،که اگر مشت را نمونه خروار بدونیم جبهه غرب تصمیم جدی بر برای جلوگیری از اخبار مربوط به ایران در کشور هایشان را دارد فلاح خبرنگار صدا و سیما در انگلیس که بصورت اتفاقی با شهروندان انگلیسی درباره شنیدن خبر شکار پهباد امریکا توسط ایران گفت وگو می کرد آمار جالبی عنوان می کرد: از 18 نفر انگلیسی، 12 نفر اصلا خبر را نشنیده بودند! و 6 نفر فقط اطلاعات ناقصی از این خبر داشتند! آیا میشه این رو به حساب کم کاری شبکه های برون مرزی سیما مثل persstv گذاشت؟ آیا انگلیسی ها صادق نیستند؟ و در بقیه اروپا اوضاع فرق می کند؟... |
|
+ نوشته شده در
دوشنبه 5 دی1390ساعت 21 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
|
ارتباط فقط مکالمه نیست رایتل پاسخی به نیاز بصری کاربر ایرانی
|
|
+ نوشته شده در
شنبه 3 دی1390ساعت 20 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
|
کارگردان «هری پاتر» تهیه کنندگی فیلمی با موضوع دوران جوانی «حضرت مسیح»(ع)
پس از شروع بزرگترین پروژه تاریخ سینمای ایران توسط مجید مجیدی بصورت چند زبانه و با حضور حرفه ای ترین های جهان در ایران که دوره کودکی حضرت محمد(ص) از 9 سالگی تا ابتدای نبوت را روایت خواهد کرد این بار خبر از شروع یک پروژه مشابه در مورد حضرت عیسی است.
کارگردان فیلم های«هری پاتر» تهیه کنندگی فیلمی با موضوع دوران جوانی «حضرت مسیح»(ع) را برعهده خواهد گرفت. «کریس کولومبوس» که کارگردانی قسمت های اولیه «هری پاتر» را برعهده داشت،قصد دارد فیلمی درباره دوران جوانی زندگی حضرت مسیح (ع) را تهیه و تولید کند.این فیلم «ارباب مسیح؛ دور از مصر» نام دارد که بر اساس کتبی از «آن رایس» مقابل دوربین خواهد رفت. این فیلم حضرت مسیح را در سن ۷ سالگی نشان خواهد داد؛ زمانیکه وی به همراه خانواده اش مصر را ترک می کند و به نازارت برمی گردد تا از هدف اش در زندگی بیشتر بداند. «کریس کولومبوس» ساخت دو قسمت اول سری فیلم های «هری پاتر» را برعهده داشت که به موفقیت مالی چشمگیری دست یافت. اولین قسمت از این مجموعه در سال ۲۰۰۱ با نام «هری پاتر و سنگ جادو» با بودجه ۱۲۵ میلیون دلاری به کارگردانی«کریس کولومبوس» ساخته شد. این فیلم به فروش ۹۷۵ میلیون دلاری دست یافت و هفتمین فیلم پرفروش تاریخ سینما نام گرفت و نامزد سه جایزه اسکار شد. |
|
+ نوشته شده در
یکشنبه 20 آذر1390ساعت 23 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
|
نگاهی به احیاگری دینی ![]() در گفتوگو با دکترکریم مجتهدی،استاد فلسفه دانشگاه تهران و از چهرههای ماندگار
ایران،از آن دست فیلسوفانی است که درباره اندیشه شرق حرفهای زیادی برای گفتن دارد. هفته نامه "پنجره" طی گفتوگویی کوتاه
با دکتر مجتهدی،به مقایسه احیاگری دینی در اسلام و شرق با احیاگری در
مسیحیت و غرب پرداختیم.
آیا بهطور کلی صحبت از احیاگری دینی به معنای بنیان نهادن دوباره دین، به خودی خود میتواند درست باشد؟ احیاگری دینی در شرایط به خصوص تاریخی برخی کشورها رخ میدهد، مانند پاکستان و ایران و برخی دیگر که فرهنگ اصیل سنتی گذشته را دارند و این فرهنگ برخورد میکند با شرایط جدیدی که احتمالا تناسبی با آن سنت ندارد. در این شرایط عدهای ادعا میکنند که آن سنت قادر نیست با این مسایل روبهرو شود، در این مواقع است که مسأله احیای اعتقاد دینی مطرح میشود. بهنظر شما آیا این فرآیند، نوعی بازگشت به عقب نیست؟ این مواجه شدن با شرایط جدید است که نابهنگام بروز میکند. فرض کنید یک
کشور غربی یک کشور آسیایی را تصرف میکند و بهصورت استعماری در آنجا
مستقر میشود. آن مردمی که در یک چنین کشوری زندگی میکنند و با یک چنین
تهاجمی روبهرو میشوند، چارهای ندارند جز اینکه بر گذشته مروری بکنند پس
این بازگشت به گذشته نیست، بلکه مرور بر گذشته است. این كه مردم
امکاناتشان را ارزیابی کنند تا ببینند آیا هنوز میتوانند آن سنت و آن
فرهنگ اصیل خود را حفظ کنند. احیای دینی در موارد خاص تاریخی مطرح میشود و
مسألهای است که در مواجهه با شرایط جدید پیشبینی نشده رخ میدهد.
این روند، رو به گذشته دارد و کوشش برای پیدا کردن امکاناتی است که بر اساس آنها بتوان خود را احیا و در این شرایط جدید هویت خود را حفظ کرد. در حقیقت آیا میتوانیم آن را به نوعی یک حرکت ملی قلمداد کنیم؟ این در واقع یک حرکت عمومی و بازگشت به ریشهها برای حفظ خود است. پس نیاز به یک نگاه جدید دارد یعنی باید با یک نگاه دوباره مسایل ارزیابی شود؟ این نگاه جدید، در مواجهه با یک برخورد جدید لازم شده اما در حالت عادی
هیچ قومی دین خود را با نگاه جدید نمیبیند. چرا نیاز به این نگاه جدید
پیدا میشود؟ برای اینکه شرایط سنتی تغییر میکند و شرایط جدید مطرح
میشود؛ در این زمان مردم چارهای ندارند جز اینکه ببینند برای حفظ خودشان
چهکاری میتوانند انجام دهند.
ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه 26 آبان1390ساعت 11 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
![]() فیلم جنجالی "پنج مناره در نیویورک" که محصول مشترک ترکیه و امریکا است به رغم داشتن ژانر درام و اکشن، محتوای کاملا ضد اسلامی دارد. کارگردان و نویسنده این فیلم که محصول سال 2010 است «محسون قرمزگل» یکی از معروف ترین خوانندهای رپ و پاپ ترکیه است. سازنده این فیلم سعي دارد با نشان دادن واعظی روحانی در ابتدای فیلم، که در مسجد و در حلقه مریدانش، آمريكا را شيطان بزرگ خطاب مي كند، سخن تاريخي بنيانگذار نظام اسلامي ايران را كه در كشورهاي اسلامي به يك اصل استراتژيك بدل شده را با بنيادگرايي طالباني مترادف سازد. نوع برگزاري مراسم هاي مذهبي ابتدايي فيلم، كاملا تعمدي به هيچ كدام از مراسم هاي اهل تسنن وتشيع شبيه نيست و بيشتر به نوعي صوفي گري افراطي شباهت دارد. پليس تركيه در اين فیلم به این نتیجه می رسد که تمامي عمليات هاي تروريستي دراين كشور توسط فردي در آمريكا با نام حاجي گومش با نام مستعار «دجال» سازماندهي مي شود، نهادهاي امنيتي آمريكايي نيز كه هيچ سوءسابقه اي از گومش ندارند تصميم مي گيرند او را به خاك تركيه بازگردانند. دوافسر پليس ترك، فرات باران (محسون قرمزگل) و آكارآيدن (مصطفي سندل) براي بازگرداندن حاجي گومش رهسپار آمريكا مي شوند. تركيب زوج هايي كه دراين فيلم دركنار هم قرار داده شده اند كاركردهاي محتوايي ليبراليستي اثر را افزايش مي دهد. حاجي گومش با يك مسيحي ازدواج كرده است و زماني كه «فرات باران» افسرترك از او مي پرسد كه چرا با يك مسيحي ازدواج كرده گومش طوري پاسخ او را مي دهد كه گويي مسلماني فقط يك عنوان اجتماعي- شهروندي است و در مقوله انتخاب زوج و بافت زندگي اجتماعي فاقد اهميت است. زوج فرات باران و آكارآيدن نيز دو افسر امنيتي پليس تركيه است كه يكي مسلمان و ديگري مذهبي ندارد. اين دو براي تحويل گومش به سراغ يك مأمور ارشد امنيتي- ديويد بكر- مي روند. بكر به محض آنكه متوجه مي شود يكي از اين دو افسر كرد است او را تحقير مي كند و تنفر خود را نسبت به مسلمانان به شكلي علني در قالب ديالوگ هاي فيلم ابراز مي دارد. در جايي ديگر بكر اشاره مي كند تا زماني كه مسلمانان درجهان وجود دارند امنيت ملي آمريكا محقق نخواهد شد. از شيطنت هاي مشخص تصويري اين فيلم تأكيد بر جاي خالي برج هاي دوقلو است كه صداي اذان روي اين تصاوير قرارداده شده تا براي تماشاگر ذهنيت سازي شود. اما لحن و اظهارنظرهاي بكر- مأمور امنيتي آمريكايي- فيلم نيز دربخش هاي مهمي از فيلم قابل توجه است. ديويد بكر با كفش و بدون اعتنا به برگزاري نمازجماعت، براي تحقيق از محل اختفاي گومش وارد مسجد مي شود و درپاسخ به اعتراض امام جماعت مسجد مبني بر حرمت گذاري به احكام جمعي مسلمين مي گويد براي مسجد و عبادت ارزشي قائل نيست و براي مذهبي كه متعلق به دشمنان كشور اوست احترام معني نخواهد يافت. |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه 12 مرداد1390ساعت 14 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
|
به مظلومیت ظهور! دیروز در خبرها خواندم که یکی از مدعیان کابل نوری اتصال به منبع فیض (البته از نوع رمل و جادو) ادعا کرده که همانطور که غیبت امام زمان (عج) غیبت صغری و کبری داشته است ، اول خرداد شروع قیام صغری امام مظلوم عصر(عج) است و این گروه از 14 خرداد سکوت خود را نسبت به افشاگری هایی که درباریشان شده خواهند شکست و آنوقت دیگر نه روحانیت، نه مراجع و نه ولی فقیه برایشان مهم خواهد بود! چون ایشان مستقیم از حضرت دستور خواهند گرفت! واقعا دلم به مظلومیت حضرت ولی عصر (عج)سوخت و یاد جمله و شکواییه آقا به ایشان در جریان فتنه سبز افتادم که البته این فتنه امروز سبزتر است!!!! "من، جان ناقابلي دارم. جسم ناقصي دارم، اندك آبرويي دارم كه آنرا هم خود شما به ما داده اي. همه اينها رو من كف دست گرفتم، در راه اين انقلاب و در راه اسلام فدا خواهم كرد، اونها هم نثار شما باشه" مقام معظم رهبری 29/3/88 ... اول انقلاب انجمن حجتیه ای ها می گفتند باد بزاریم گناه زیاد بشه تا زمینه ظهور فراهم بشه!و انقلاب مانع ظهوره !!!!!!!! اما این روزها مشایی گفته روحانیت مانع ظهور است!!!! ... یکی از دوستای مازنیم که پدرش از اول انقلاب یک نشریه محلی در مازندران داره میگه: پدرم میگه مشایی از اول انقلاب مسئول انجمن حجتیه ای های استان مازندارن بود! با این شرایط میشه حکمت خیلی از چیزا رو فهمید!نوشته مرتبط:چهره انبیا را مخدوش نکنید |
|
+ نوشته شده در
شنبه 7 خرداد1390ساعت 11 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
|
آخرالزمان از منظر دین و اسطوره
متنی که پیشرو دارید، بخشی از گفتوگویی منتشر نشده با محمد مددپور است. او
در این مصاحبه، به مفهوم آخرالزمان از منظر دین و اسطوره پرداخته و در
عینحال، در برخی مواقع تفاسیری نامتعارف و نو از آن بهدست میدهد. این
گفتوگو را آقایان سیدعلی میرفتاح و سیدعبدالجواد موسوی با مرحوم مددپور
انجام داده اند از مبحث آخرالزمان، بهلحاظ مفهومی تعابیر مختلفی از منظرهای دینی، اسطورهای و فلسفی بهدست داده شده است. لطفا درباره تفاوت این دیدگاهها توضیح بدهید؟ در فلسفه، بحث آخرالزمان طرح نشده است. آخرالزمان در ادیان و اسطوره مطرح شده. البته در آغاز فلسفه، به آخرالزمان توجه شده بود؛ افرادی مثل اقلیتوس، حتی رواقیان و اپیکوریان هم تا حدی به نحو ناقص به آن پرداخته بودند. رواقیان مفاهیمی را در این زمینه در اعصار گذشته بهکار میبردند؛ مثلا مفهوم اکوئرسیس؛ اکوئرسیس یعنی حریق جهانی. بعد از آفرینش هستی و آمیختگی هستی با پلشتی و پلیدی – بر اساس ادوار پنجگانه که از عصر طلایی شروع میشود و به عصر آهن ختم میشود - در پایان عصر آهن، یک اکوئرسیس، یک حریق جهانی یا یک توفان پدید میآید (بعضی تعبیر به توفان کردهاند و بعضی به حریق) که جهان را نابود میکند و از ویرانههای آن، جهان نویی بهوجود میآید. جهان رجعت میکند به اصل کامل و اصل اولش. این پنج دوره تاریخی، در اسطورههای هندی به نحو دیگری است. آنها به چهار دوره قائلند که پایان دوره جهانی، دوره کالی یولا است. البته این تعابیر از جنس اسطوره است و با نگاه ادیان تفاوت دارد. چراکه اینها همه قائل به ادوار متناوبی هستند که همینطور میآیند و میروند و در نتیجه تاریخ دائما تکرار میشود. شاید این اندیشه در تفکر ارسطویی وجود داشته باشد. ارسطو در کتاب سیاست اشاره میکند که هر دورهای 7 هزار سال طول میکشد. در واقع آنها به صورتهای نوعیِ ثابتی قائل بودند و معتقد بودند که این صورتهای نوعی، دائما تکرار میشوند و این صور هیچوقت به پایان نمیرسند و چیزی از آنها کم یا زیاد نمیشود. یعنی بهطور مستقیم به آخرالزمان اشاره نمیشود؟
ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه 18 فروردین1390ساعت 16 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
![]() حجت الاسلام پناهيان که در جمع تعدادي از فيلمسازان عنوان کرد: هميشه اين بحث دربين صاحب نظران وجود داشته که آيا سينما به عنوان يک محصول دنياي مدرن ار تباط تنگاتنگ با دين داشته و يا اين ارتباط از روي اجبار بوده است. و از سويي ديگر برخي معتقدند چون سينما با تصوير سروکار دارد و معنويت زياد قابل به تصوير کشيدن نيست، فکر مي کنند نمي تواند تناسبي با سينما ودين داشته باشد . اظهار نظر درباره ملک سليمان وي با اشاره به فيلم ملک سليمان عنوان کرد: پيامبران اگر چه در بسياري از مردم رفتارهايشان همانند مردم عادي بوده ولي بالاخره يک تفاوتهايي دارند وقتي کنشها و واکنشهاي يک پيامبر را در فيلم ملک سليمان مي بينيم اين تفاوتها در آن ديده نمي شود. روح خاصي در رفتار يک پيامبر دارد که اين روح خاص بايد در فيلم به تصوير کشيده مي شد. پناهيان درادامه تاکيد کرد: آنتوني کوئين براي در آمدن نقش حضرت حمزه عموي پيامبر(ص) زحمت زيادي کشيد وماهها به مکانهاي مذهبي مختلف رفت . روايتي از تحول شهيد آويني وي در ادامه با بيان اينکه "اگر توانستيم رشد يک شخصيت را نشان دهيم موفق شده ايم" به ذکر خاطره اي پرداخت و گفت: زماني عکسهاي جواني شهيد آويني را پيش مقام معظم رهبري بردند عکسهايي از جواني شهيد آويني که اصطلاحا هيپي بوده و به مقام معظم رهبري مي گويند شما که از ايشان دفاع مي کنيد، ايشان در جواني اش هيپي شده بود. مقام معظم رهبري نيز در پاسخ گفته بود: حالا که اين عکسها را نشان داديد ارادتم به شهيد آويني بيشتر شد. ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه 10 آذر1389ساعت 19 توسط محمد رضا فرزین بیلندی |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو عناوین مطالب وبلاگ |
| درباره وبلاگ |
امروز این شرق خفته
و کهن را داریم با رسانه های مان بیدار می کنیم تا شب تاریک غرب فرا برسد. مارشال مک لوهان |
| پیوندهای روزانه |
|
به مظلومیت ظهور سیمونه و حاکمیت جهان مجازی پدرعلم تدوين سينماي ايران گناباد شهر اسطوره ها آرشیو پیوندهای روزانه |
| آرشیو موضوعی |
|
اهمیت تولید رسانه ای دانش رسانه ای دانشکده صدا و سیما تبلیغات رسانه ای جهان مجازی اسطوره هنر دینی |
|
RSS
|